大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于巽卦易安居的问题，于是小编就整理了2个相关介绍巽卦易安居的解答，让我们一起看看吧。
大家觉得赣州五龙客家风情园美吗，你会去看看吗？
主要功能区编辑五龙客家风情园地处赣州市章贡区沙河镇沙河大道，距市区0.8公里、火车站2公里，交通便利，地理位置优越，东邻贡江，与赣县客家文化城隔江相望。园区内山水环抱，风光秀丽，功能齐全，设施完备。 目前是国家4A级旅游风景区和赣州市文化产业重点企业。五龙客家风情园占地面积2000亩，其中水域300多亩，绿林800亩，首期投资1.3亿元，是由赣州淦龙旅游开发有限公司投资开发的以生态为主题、客家为品牌、龙文化为底蕴，集休闲娱乐、旅游度假、修身养性、运动健身、科教会展、名贵花木培植、户外素质拓展等多功能为一体的国家4A级旅游风景区。园内主要功能区有：客家风情度假村、森林动物园、游乐园、五龙湖水上乐园、休闲垂钓区、体育健身中心、五龙颠峰团队拓展训练营等多个功能区。
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五龙客家风情园位于赣州市东南部，与赣县客家文化城隔江相望，占地面积1380亩，其中水面300亩，绿林800亩，是由江西淦龙集团投资开发的一个以生态为主题，以客家为品牌，以龙文化为底蕴，集休闲游乐、旅游度假、会展科教、青少年道德培训基地等多功能为一体的旅游胜地。
与赣县客家文化城隔江相望。 走进五龙客家风情园，一派湖光村色，鸳鸯戏水，老树高墙的倒映在湖面，美丽的景致让游人放慢脚步，青山永在，绿水常流。 走进五龙客家风情园，一派湖光村色，鸳鸯戏水，老树高墙的倒映在湖面，美丽的景致让游人放慢脚步，青山永在，绿水常流。人们会发现处处是山水，处处有风景。 登上了龙腾阁。登高远望，五龙客家风情园尽收眼底。龙腾阁模老仿古，漆壁釉瓦、雕梁画栋。
传承客家建筑文化，集客家围屋之大成，园内按1：1的比例成功建有龙安围（福建永定振成土楼）、龙居围（广东梅州围龙屋）、龙汇围（江西龙南燕翼围）、龙庆围（江西龙南关西围）全球四大围屋，以及龙腾阁、龙凤桥等客家典型建筑，还有“次黄金广场”之称的罗盘广场，“天下第一井”之称的龙井，古色古香的巨型水车。
雄伟古朴的龙腾阁耸立山顶，阁内能观赏到充满艺术气息的根石文化展，登上阁顶，赣州赣县城貌尽收眼底，堪称客家建筑文化全书。在那里，您可以住在客家围屋、品客家美食、赏客家曲艺，轻松享受客家人的多彩生活。
易经坤卦里，西南得朋，东北丧朋，是如何理解？
“西南得朋，东北丧朋。” 出现在《易经》坤卦的卦辞里。对这句话的比较合理的解释主要有两种意见。
一种是阴阳卦气说。认为这个“朋”是指阴气。“朋”是“朋友、朋党、同类”等意思。
因为坤卦是纯阴卦，依卦气说，在空间方位上，阴气萌生于南，形成于西南，增长和盛行于西方、西北、北方；而阳气萌生于北方，形成于东北，增长和盛行于东方、东南、南方；阴阳之气互相消长，形成了昼夜，放大到一年，就形成了四季。
天地在时间和空间上的这种阴阳变化规律，是阴阳互相消长的最显著的表现。所以，用方位上的阴阳生长，来说明阴阳的取象，比较直观，对于把易卦运用于趋吉避凶来说，也很重要。
应用《易经》者，遇到坤卦，就应当效法坤卦的取象而行事，既然阴形成于西南，坤卦以阴为朋，那就是“得朋”，当然就要取西南方向为吉利和有利的方位。相反，东北是阳形成而阴消减的方位，阴消当然就是“丧朋”，“丧朋”当然对坤卦就是不利的方位。
另一种是八卦方位说。这是《易传》中的《说卦传》提供的说法。“震东方也”，“巽东南也”，“离也者，……南方之卦也”，“坤也者，地也，万物皆致养焉，” “兑，正秋也，”“乾，西北之卦也”， “坎，正北方之卦也，” “艮，东北之卦也”。这就是后来占卜者视为秘法的后天八卦方位图中的八卦方位。后天八卦图中的八卦方位就是根据《说卦传》的这一部分来的。
我们可以看出来，在《易经》古经中，确实使用了这种方位说法。根据《说卦传》方位说，推知坤居于西南，西南就表现着平顺的性质，纯阴的性质。“朋”的意思，仍然是指同类、朋友、朋党。所以，遇到坤卦，西南方就是坤卦同类所在的方位和方向，向西南就是取平顺、平易、柔顺的态度和定位。这就是“西南得朋”。而东北方为艮卦，像山，表示止、阻、限制的性质，和坤的柔顺性质相反，在八卦方位上又是刚好与坤相对，所以往东北，就是取和坤不同的特性，表现为阻隔不通，就是“东北丧朋”。
从整个易经来看，后一种说法更符合《易经》原意。因为在《易经》各卦中，关于方位的卦辞并不多。坤卦以外，还有蹇卦“利西南，不利东北”，解卦“利西南”。蹇卦是上坎下艮，卦意是指正处于险难中，这时，取西南坤方，守平顺，能避险，“利西南”是避险的意思。“不利东北”，和“东北丧朋”意思相通，卦里的经卦艮，刚好和经卦坤在卦意和方位上刚好相反，所以表明，西南有利，东北不利。解卦，上震下坎，卦意是指刚脱离险难，取坤方的平顺之方，比较有利。这两卦都没有坤在里面，蹇卦里有艮，但艮是险阻，是困难的原因，是要回避的方向和方位。可见坤卦、蹇卦、解卦，唯一共同的地方就是这几卦都与取平顺有关。可见，《易经》是以坤所在的西南方为体现坤的平顺性质的方位。
传统经学家还有其它的解释，我觉得都很牵强。以上这两种解释，对坤卦都可以成立，比其它解释要恰当得多。更符合《易经》原意，更便于运用易卦给予读者以直观、明快的指导和启发。
坤卦的卦辞：元、亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷而后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
这里我们看到坤卦卦辞开头是“元、亨。利牝马之贞”，与乾卦的“元、亨、利、贞”有所不同，这是为什么呢？
太极分阴分阳，阳轻清以上，阴重浊以下。阳主动，阴主静。天地不交，便不能生万物。天地之机在于阴阳升降，乾坤相索。天之乾阳易动，主动“示爱”坤，天以乾道索坤道而生三阳（震、坎、艮），方其乾道下行，三索即终，其阳复升，阳中藏阴，上还于天；此时坤道上行，三索即终（巽、离、兑），其阴复降，阴中藏阳，下还于地。
乾具备了“元、亨、利、贞”四要素，其实坤也具备了“元、亨、利、贞”四要素，就好比无极与太极，皆一阴一阳，区别在于动与不动。坤之于乾，多了“牝马之”三字。坤卦的“元、亨。利牝马之贞”的意思是“元始、亨通，宜于像雌马一样矜持守其贞道”。这就好比男女双方都具备了生育的条件，男方主动些，女方矜持些。；阳动阴静，阴从阳，故坤必承乾而行，犹牝马之性。这里的坤：顺也；元有元始、开始、发端之意，不过这个开始是道生一、一生二，二生三者中的二生三的开始；亨：通、亨通、通达之意；利：宜也；贞：正也，纯一不杂，以固其健。
君子有攸往。君子：抱道修身，有高尚品行和高超智慧的人的美称。有是有所凭持，抱一抱道即为有所凭持。攸：所之意，与动词构成名词性结构，比如所往。往：进也。君子有攸往的意思是君子抱道守持，虽日不见其增，但日有所进。
先迷而后得。迷：混沌浑朴之状态。该句意思是说，修炼要修自己一返浑朴的无知无识的状态，才会于道于得，别无他法。
西南得朋，东北丧朋。坤顺之象，以月为最显著，月亮本纯阴无阳，与太阳交会于虚危（虚、危：二十八星宿中的北方七宿之二星宿，斗、牛、女、虚、危、室、壁）之处，行至西南坤位，初三呈柳叶弯眉之象（由于黄赤交角的存在，初三于西南呈现），“魄”中生“魂”（阳“魂”阴“魄”），是谓得朋。至于十五，其如圆盘，十六渐减，此时，“魂”中生“魄”，行至东北艮地，二十八余光于此全消，此谓丧朋。
西南月光方生，阴顺其阳之进也；东北月光全消，阴顺其阳之退也。
所以说，君子修道，用顺而行柔道，知雄守雌，知荣守辱，以此知进退。
安贞吉：安于中正之道，抱一不离，乃可成就无所不利的吉道。
笔者在前面发表的《先天八卦和后天八卦的奥秘》中已阐明，先天八卦是空间八卦，后天八卦是时间八卦。空间者，宇也；时间者，宙也。时空者，宇宙也，《周易》就是关于宇宙规律，也就是时空规律的哲学思想的一本书籍。所谓“先天为本，后天为用”就是指空间是先天之本，时间是后天之用。《周易》主要是阐述事物的运动变化规律，而事物的运动变化主要体现在时间上，故《周易》所用的主要是后天八卦。可以这么说，《周易》64卦的内容都是以后天八卦为依据的。
后天八卦言乎时间，五行顺行。《易·说卦传》曰:“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离。致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”
这段话比较全面地阐述了后天八卦的运行规律及其意义。特别强调的是，这段话中虽然多处提到方位，但这些方位的意义指向并不是空间方位，而是时间方位。比如说“万物出乎震，震东方也”这句话，是说北斗七星的斗柄指向正东方，也就是后天八卦的震位，这时就是一年当中的仲春之月。这里的“东方”并不是空间意义上的东方，而是强调时间意义上的仲春之月。下面一句“兑，正秋也，万物之所说也”，就更明确了，兑为正西方之卦，就是说兑在仲秋之时。
同理，《坤卦·卦辞》所谓“西南得朋，东北丧朋”，其中“西南”、“东北”皆不是指空间位置，而是指时间方位。后天八卦的“西南”隅是坤位，时在夏秋之间；而“东北”角是艮位，时在冬春之间。夏秋之间是一年的中间部分，即四季之中，五行属土；冬春之间是一年的结束，也是开始，介于终与始之中间，五行亦属土，故曰“艮，万物之所成终而所成始也”。
《说卦传》曰:“坤，地也，万物皆致养焉。”意思就是当北斗斗柄指向西南的坤位，时在夏秋之间，当其时也，天气炎热，正当三伏，正是万物养育果实的时候。农谚说:“六月里盖被，十二月里无米”，就是说三伏天如果天气不热，五谷瓜果的子实就不饱满朋大，农业就会欠收，到年终青黄不接的时候就会食物短缺。三伏暑天，正是植物蕃衍子实的时候，果实累累，如朋如聚，而且还在不断长大膨胀，故曰“西南得朋”。这里的“朋”不是指人，而是指植物的果蓏。《诗经·椒聊》中就描写了花椒树果实的丰大:“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。”我农村的庭院中就有一棵花椒树，现在正当其时。
《说卦传》曰:“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”意思是当北斗斗柄指向东北的艮位，时在冬春之间，年终岁尾，一年又将重新开始。当其时也，一年的果实或食或败或为来年的种子，己基本消耗殆尽，故曰“东北丧朋”。
“朋”的本义与钱串有关。古人以贝为货币，五贝为一串，两串结在一起称为一“朋”，“朋”的本义就是两串货贝。由于“朋”字的形象如一提果蓏，故“朋”引申指结在一起的累累果实。“朋”从双月，“月”在汉字中代表肉，这里指果肉。又由于“朋”的本义指货贝，与利益有关，同时又是两串结在一起，故象征以利益为基础结合在一起的人。同利为朋，同趣为友。我们说朋党之争，而不说“友党之争”；我们说棋友、牌友，而不说“棋朋”、“牌朋”，就是这个道理。本文所说的“朋”，是指硕大的果实。
西南坤位，夏秋之间，是植物果实不断蕃衍膨大的时候，故曰“西南得朋”；东北艮位，冬春之间，是植物果实不断消耗，直至殆尽的时候，故曰“东北丧朋”。这是事物发展变化的客观规律，天道也，地道也。人道亦如此，有聚就有散，有得必有丧，有不断积累增多的时候，也有不断消耗殆尽的时候，顺天地之道而已矣。盛衰自有天定，惟生生不息，代代相传，才是天道。
这个应该不难理解：八卦分别代表八个方位，西南为坤卦，东北为艮卦。八卦讲究冲合，冲则散，合则聚。坤居西南正好与艮居东北相冲，如果你预测得坤卦往西南去那回归本位，叫得朋，朋与自己性质相同相合即是朋；往东北去，虽性质相同皆为土，但却相冲，冲则必散，散则必丧，所以叫丧朋。用现在话说：朋友起冲突，丧失了和气。丧不代表死亡，是失去失合。在五行中，坤为未土，艮为丑土。坤土旺，丑土必破。
本人撰写了《易经新论》一书，约65万字，从理论、规律、数学、哲学、周期等角度全新的诠释了易经，形成数千年来独一无二的新诠释，同时得到了许多颠覆性的结论。本人又从哲学、数学与周期的角度对卦序进行了重新排列，得到崭新的新卦序。在本人的新诠释中，各个方位如图所示：
八卦构成了事物运动的完整周期，但这个周期只能反映八种状态的运动过程，要更加具体的反映事物的运动，就必须增加事物运动的更多状态，由此引发出将每一卦的状态细化出八种状态，也就是形成了八宫，而这样的八宫每一宫的状态是由原来的卦象决定的，也就是由引领的卦象决定的，引领卦象的状态决定着本宫的主体状态，知道了这个状态，对本宫各卦的状态与整体的运动状态就容易理解了。
在八宫中，坤宫是第一宫，是基础的，相对静止的运动状态。震宫是新卦序的第二宫，是从平稳、顺利运动状态开始的发展、上升运动， 在此之后是离宫。离宫是矛盾的显现，从统一、和谐状态开始分离、分裂的运动，所谓分离就是合作者或者是朋友的分离，之后便是对立与斗争了，所以往东北方向的发展就有“东北丧朋”。
在新卦序中，乾宫是第五宫，是整个上升运动的最高峰，乾宫实现了运动的最高状态，达到了整体运动的目标，收获了丰硕的成果。在此阶段，之前的矛盾得到彻底的解决，采用的手段是最激烈，最无情的斗争形式。在此之后，运动要进入阴仪的状态，要开始向稳定运动的回归，要向出发点的相对静止状态发展，采用的手段是协商、谈判等融合的方式。因为有了乾宫的最高点和它预示的转折，才能够实现事物运动的周期运动，才能够实现事物运动的大循环，这是乾宫重要意义中暗含的另一重要意义。
巽宫是新卦序的第六宫，它的方位是西南，它是周期运动的下降与平稳运动阶段，实施了回归的运动，并且向稳定与相对静止状态发展，之前的矛盾已经解决，斗争双方达到和解与融合，即使是敌人最后也化敌为友，所以有“西南得朋”。
在事物运动周期中，有基础状态、上升状态、顶点状态、下降状态、回归后的基础状态，这样就构成一个完整的运动与循环。西南得朋与东北丧朋分别占据了开始上升与开始下降的两个阶段，也就是运动开始转折的两个阶段，这是两个重要的阶段，也是他们的意义所在。
到此，以上就是小编对于巽卦易安居的问题就介绍到这了，希望介绍关于巽卦易安居的2点解答对大家有用。
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